Bạn thích bài này?
Font-Size:
Hết là “sư tử Hà Đông” lại biến thành “phóng xạ nguyên tử”
(VienDongDaily.Com - 18/07/2012)
Từ khi được tiếp xúc với thế giới bên ngoài, tầm nhìn của giới trí thức Việt Nam vào đầu thế kỷ 17 bèn ca bài biệt ly...
Hoài Mỹ/Viễn Đông

Từ khi được tiếp xúc với thế giới bên ngoài, tầm nhìn của giới trí thức Việt Nam vào đầu thế kỷ 17 bèn ca bài biệt ly “cửa Khổng sân Trình” để giang hồ vặt đến các chân trời, góc bể mới; kiến thức bật rễ khỏi Văn Miếu Hà Nội, lướt trên Vạn Lý Trường Thành, phóng qua Fuji để bay tới tận Kinh Đô Ánh Sáng. Thế nhưng, thê thảm thay, cho tới thập niên 1950, giấc mơ của phần đông đàn ông Việt Nam vẫn chỉ được gói trọn trong 3 phạm vi: “Ăn cơm Tầu - ở nhà Tây - lấy vợ Nhật”.

3 ước vọng từ xưa tới nay

“Chuyện nhỏ”! - Phải, trước sau 3 thứ ấy cũng chỉ là những “chuyện nhỏ”. Chẳng thế mà đến thời Đệ Nhất Cộng Hòa ở miền Nam Việt Nam, từ thập niên 1960, không chỉ riêng giới lắm địa mà cả đến một đứa trẻ còn mặc quần có “cửa sổ” mặt trước, phía sau hay một chú lơ xe vốn chủ trương “bao nhiêu xương sống xương sườn phơi ra” cả bốn mùa; một bác buôn thúng bán mẹt vốn “đêm về không cho biết đến hương đêm” hoặc một “chị em ta” vốn “bộ đồ nghề” tả tơi còn hơn xơ mướp... thẩy đều đã có thể vô tư mà “ngồi nước lụt” để đớp “cơm Tầu” ở một quán cóc lề đường hay “thơ thới hân hoan” xơi “cơm Tầu” trong một khách sạn.
Còn mộng “ở nhà Tây” thì quả thật khó hơn, tuy nhiên chỉ vào cái “thưở ban đầu lưu luyến ấy” mà thôi - nghĩa là dưới thời Pháp thuộc - thì tối thiểu cũng phải thuộc vào thành phần xã hội “xu hào rủng rỉnh mán ngồi xe” của thi sĩ Tú Xương mới hy vọng đặt được chân vào, nhưng đến giai đoạn “Saigon là Hòn Ngọc Viễn Đông” thì đến như kẻ hèn này, thời đó đang “làm học trò không sách cầm tay; có tâm sự đi nói cùng cây cỏ” mà cũng đã được “ở nhà Tây” không có Tây nhưng do bố mẹ làm chủ. Cũng thấy thường thôi. Chỉ còn ước mơ thứ ba và cũng là sau cùng là “lấy vợ Nhật” thì kể như “mộng không thành” đối với tuyệt đại đa số nam giới Việt Nam. Chẳng cần “thành khẩn khai báo” mà ai cũng dư sức hiểu nguyên nhân.
Nay nói đến “ăn cơm Tầu”, đa số người Việt đã ngán can không nổi, chê không những “quá nhiều dầu mỡ” lại chỉ “sao y bản chính” chứ ít tính “sáng tạo”. Dân biết thưởng thức đã từ khuya đánh giá “cơm Tầu” thuộc hạng “bèo”, sức mấy được xếp loại cao lương mỹ vị. Chẳng cần nói cao xa, đố cả lò “mì xào, hủ tiếu” của họ hàng Mao Xếnh Xáng, của dòng tộc từ Xồi đến Hứa... bắt kịp món Phở tuyệt vời của Việt Nam đấy!
Và nay “ở nhà Tây” thì xin lỗi chứ, đó cũng chẳng qua chỉ là kiểu “nghèo mà nói giọng mạt”. Quí độc giả nào đã có dịp qua Paris tức “Kinh Đô Ánh Sáng” mới hiểu thế nào là “nhà Tây”, tuy “có tiếng mà không có miếng”, vừa cũ, thiếu tiện nghi lại chật chội. Nói mà không sợ mang “tội tổ tông” là “đại nổ” chứ, vào nhà Tây mà muốn thay cái áo cũng phải ra sân mới mong mặc được, bởi giang tay trái để xỏ tay áo thì ngón tay chạm tường bên phải; giơ tay kia ra lại đụng vách phía trái. Đi lại cũng phải nhẹ chân như kiểu đi “moonwalk” của Michael Jackson mới mong không làm rung rinh sàn nhà hoặc nếu ở gác trên thì không phá đám những kẻ đang hành sự bên dưới... Nghĩ mà thương các vị tiền bối của mình, cũng vì quan niệm “tiền có xuất, Phật mới biết” nên mới nuôi giấc mộng “ở nhà Tây”, chứ như ngày nay được trú ngụ trong các ngôi nhà hiện đại của con cháu, chẳng hạn ở Hoa Kỳ này, thì chẳng cần nuôi mộng hay mơ ước “có tổ chức” gì cũng vẫn có thể chửi thề một câu quá ư dễ thương cho sướng miệng rồi xác quyết: “Y chang... thiên đàng”!
“Lấy vợ Nhật”?
Thế nhưng, còn việc “lấy vợ Nhật” thì tuy ngày nay hẳn đã có đàn ông Việt Nam lấy vợ Nhật nhưng chắc không đông - liệu có còn là niềm mơ ước thầm kín của các đấng mày râu Việt Nam như thưở xa xưa nữa không? Thôi cứ tạm coi là còn đi thì phải đặt câu hỏi vì đâu phụ nữ Nhật lại được tôn vinh là lý tưởng như thế?
Thực tế thì kẻ hèn này không biết tí gì nhưng cứ dựa vào phim ảnh hay sách báo thì phải công tâm nhận xét là “quá đã” với một người vợ Nhật. Chẳng hạn vào thế kỷ 6 trở về trước, người chồng Nhật chẳng khác gì một ông vua, một đấng hoàng đế trong gia đình. Mỗi lần đi ra ngoài về - bất kể đi “lao động là vinh quang” hay chỉ theo bạn bè uống sakê hoặc đi tập sự làm “samurai” - người chồng chưa kịp bước vào nhà thì vợ đã vội vàng gọn ghẽ trong chiếc “kimono” ra quì xuống cởi giầy và vớ hay dép cho chồng rồi lấy khăn nóng lau mặt cho chồng, nước ấm rửa chân cho chồng. Luôn luôn chồng vừa gọi, vợ đã “dạ”, chưa kịp bảo, vợ đã “vâng”. Ấy, tuy cũng “đa khẩu” như toàn thể nữ giới từ cổ chí kim trên vũ trụ nhưng người vợ Nhật rất ít nói, chỉ phục vụ.
Nhưng từ năm 1868, thời Minh Trị Duy Tân trở đi, nền giáo dục Nhật khởi sự thay đổi, nhờ thế nhiều trẻ nữ được đến trường tuy việc giáo dục vẫn đặt nặng trên nền tảng “trọng nam khinh nữ” y chang ở Tầu hay ở Việt Nam. Tuy vậy, truyền thống mà tiếng Nhật gọi là “Ryosai kembo” vẫn là mục tiêu của chính sách của chính phủ thời đó, nghĩa là phụ nữ được đánh giá là “người vợ đảm đang và người mẹ thông minh”. Luật dân sự Minh Trị năm 1898 mới chỉ dành cho phụ nữ một vài quyền hạn chế như ly dị và sở hữu tài sản nhưng vẫn lệ thuộc đức ông chồng trong hầu hết các vụ kiện pháp lý.
Nói vậy chứ, việc “lấy vợ Nhật” vào giai đoạn này mà nếu có ông Việt Nam nào ao ước thì kể như vẫn chí lý và được động viên: “Tới luôn, bác tài!”. Thế nhưng có mơ, có mộng thì cũng chỉ nằm nhà mà đêm đêm thực hiện trong các cuộc “bắn thằn lằn” sôi nổi mà thôi chứ thực tế có các vàng cũng chẳng có ma nào anh dũng dám “liều mạng sa trường” mà cất bước giang hồ sang tận xứ Phù Tang để cầu duyên con gái của Thái Dương Thần Nữ.
Nay thì... trễ rồi, gái Nhật chủ trương “cưới chồng” chứ không còn tử thủ trong nhà để chờ một tên “cha căng chú kiết” xa lạ hay chỉ mới quen mặt mà chưa biết địa chỉ đến hỏi cưới. Lời kêu gọi “hỡi phụ nữ Nhật, hãy vùng dậy!” của diễn viên Naomi Akomoto đã được nữ giới Nhật thi hành ào ào. Ý kiến sau đây của siêu sao Akomoto còn được tôn vinh là kim chỉ nam: “Phụ nữ không nên an tọa một chỗ và chờ đợi hoàng tử của mình đến trên một con bạch mã. Họ phải đi ra ngoài và tự túm lấy một nửa của mình”. Mà “một nửa” của phụ nữ Nhật phải “made in Japan” chứ sức mấy họ chịu “cầm nhầm” một anh Việt vốn đặc sệt chất... an-na-mit! Hơn thế nữa, xã hội Nhật ngày nay không còn cảnh tượng “vợ cởi giầy cho chồng” và “sushi bưng sakê rót” tới tận miệng cho chồng, nhưng trai Nhật phải hội đủ 3 tiêu chuẩn mà tiếng Nhật gọi là “prey-san-tei otoko” thì may ra mới mong lọt được vào mắt nâu nâu của nàng: Dễ bảo - độc lập (chẳng hạn đừng có động một tí lại chậy về méc mẹ hay cái gì cũng phải lấy ý kiến chỉ đạo của bố) - và đáng tin cậy (thí dụ không cắt xén tiền lương, ra ngoài thì luôn luôn “đi đến nơi về tới chốn”, nghĩa là cứ đường thẳng mà đi, không nhìn ngang, liếc dọc, nhất là ở chỗ có “gheisa” hay đông đàn bà, con gái).
Nói tóm lại thì phương pháp hữu hiệu nhất của thế kỷ hiện đại được liệt kê dưới đây để đàn ông Nhật cũng như Việt Nam - cho dù có khiếm thị hoặc bị bịt mắt - vẫn dễ dàng nhận ra được vợ mình ở giữa chốn bá quan văn võ:
“Người khen ta khi ta làm đúng, chê ta khi ta làm sai, ấy là bạn ta.
“Người khen ta khi ta làm sai, chê ta khi ta làm đúng, ấy là thù ta.
“Còn kẻ mà lúc nào cũng chê ta dù rằng ta đúng hay sai thì đích thị là... vợ ta rồi!”.
Lại nói tóm lại nữa, thời xưa trong xã hội phong kiến Nhật hay Việt Nam thì người chồng là gia trưởng, chỉ huy vợ, hướng dẫn con, bá chủ tài sản và nhất là có quyền “dành nhiều thời gian rảnh rỗi cho việc giao du với các đồng sự nam giới trong mối quan hệ xã hội mà không có sự tham gia của vợ”. Nhưng nay vai trò đã đảo ngược, vợ Nhật và vợ Việt Nam là nhân vật chính trong gia đình: “Không vợ, đố mày làm nên”! - Chẳng thế mà triết gia Socrates từ khoảng thế kỷ thứ 4 trước Công Nguyên đã tiên tri được thân phận của người chồng Việt và Nhật của thế kỷ 21 mà viết ra những “chân lý”, trong đó có 7 điểm nổi bật:
- Vợ dậy cho ta tính phục thiện (sẵn sàng nhận hết lỗi tuy mình chẳng làm việc gì sai cả).
- Vợ dậy cho ta sự tế nhị (không chê bai dù cơm nhão, canh mặn hay không có thức ăn).
- Vợ dậy cho ta sự lễ phép (đi thưa về trình).
- Vợ dậy cho ta tính kiên nhẫn (bình thản chờ vợ trang điểm hay chờ đợi mà không được biết mệt những khi vợ đi shopping).
- Vợ dậy cho ta biết tránh cảnh “nhàn cư vi bất thiện” và biết siêng năng vận động, luyện tập thể dục tại gia (lau dọn cửa nhà, rửa chén bát, đổ rác và khi được sợ sai bảo phải mau mắn thi hành mệnh lệnh).
- Vợ dậy cho ta biết giá trị của hai chự Tự Do (nay ta không còn hiện hữu nữa).
- Vợ dậy cho ta biết phấn đấu với nghịch cảnh (muốn chết mà cứ phải sống)...
Vậy thì giấc mộng của đàn ông Việt Nam “Ăn cơm Tầu - ở nhà Tây - lấy vợ Nhật” đã thật sự tự chúng tiêu tán tùng theo thời gian và đà tiến hóa văn minh của nhân loại rồi.

“Phóng xạ nguyên tử”?
Không còn lạ nữa khi - bởi những hệ quả bất biến kể trên - Cơ Quan Năng Lượng Nguyên Tử Nhật Bản ngày 06-06-2012 đã có lý để so sánh phóng xạ nguyên tử giống như “hình ảnh giận dữ của một bà vợ Nhật Bản” hay nói ngược lại cho càng hợp lý hơn: “Một bà vợ Nhật Bản giận dữ chẳng khác gì cuờng độ gia tăng của chất phóng xạ nguyên tử”.
Còn bức minh họa của cơ quan trên đây: “Bà vợ quơ tay, múa chân, gầm thét trước một anh chồng khốn khổ” thì y chang phóng xạ nguyên tử tàn phá và gây tử vong cho mọi sinh vật và vạn vật chung quanh.
Nhật Bản hơn bất cứ dân tộc nào về kinh nghiệm liên quan đến chất phóng xạ nguyên tử, bởi dân tộc Phù Tang đã là nạn nhân của hai trái bom nguyên tử của Mỹ thả xuống hai thành phố Hiroshima và Nagasaki, ngày 6 và 9 tháng 8 năm 1945 - và vào tháng 3 năm ngoái lại bị nạn nhiễm phóng xạ rò rỉ từ nhà máy điện hạt nhân Fukushima I.
Một người chẳng hạn bị nhiễm phóng xạ ở mức độ thấp, trên một đơn vị Gy (có 7 cấp độ dính nhiễm từ 1 Gy tới 7 Gy), sẽ biểu lộ hàng loạt triệu chứng như nôn mửa, tiêu chẩy, nhức đầu và sốt. Một người khỏe mạnh bị dính nhiễm ở mức 4 Gy, sẽ bị tử vong trong vòng nửa giờ.
Chất phóng xạ có khả năng gây tổn chương đối với các chất trong cơ thể, phá vỡ các liên kết hóa học giữa các phân tử và nguyên tử thành mô.
Các bộ phận cơ thể dễ bị tổn thương nhất khi bị dính nhiễm phóng xạ là các mô ở ruột, bao tử và các tế bào sinh sản máu trong tủy xương.
Nếu nạn nhân dính nhiễm phóng xạ sống sót thì ảnh hưởng của nó vẫn tồn tại gây thiệt hại cho cơ thể. Theo đó nguy cơ lâu dài lớn nhất là ung thư.
Những nét chính yếu trên đây về cường độ tàn phá của phóng xạ nguyên tử mà kẻ hèn này cóp nhặt đây đó để chỉ phác họa sơ sơ nên thôi, vậy mà thiết tưởng vẫn làm “nổi gai ốc, sởn tóc gáy” cho người đọc. Sự khủng khiếp đó có cùng cường độ và ảnh hưởng tàn bạo của một cơn giận dữ của một bà vợ Nhật hay Việt hoặc bất cứ phụ nữ của chủng tộc nào mà được mệnh danh là bà xã. Nếu chất phóng xạ tàn phá và gây tử vong cho các nạn nhân bị dính nhiễm thế nào thì “anh chồng khốn khổ” cũng chẳng thể “chịu đời chi thấu” trước cơn “tam bành lục tặc” của bà xã mình. So sánh được như Cơ Quan Năng Lượng Nguyên Tử Nhật Bản thì mới biết thương hại các “anh chồng khốn khổ” và mới hiểu thấu đáo hình ảnh “quơ tay, múa chân và gầm thét của một bà vợ” mà cơ quan nghiên cứu Nhật Bản đã “uống thuốc liều” đưa lên trang mạng.
Người Việt Nam áp dụng điển tích Trung Hoa mà so sánh một bà vợ dữ tợn là “sư tử Hà Đông” xét ra vẫn hiền, vẫn đại lượng và nhân hậu chứ không có tính cách “cạn tầu ráo máng”, nói một lần cho bớt bị dồn nén rồi chết cũng hả dạ như các chuyên viên Nhật. Hơn nữa, việc so sánh của cổ nhân Việt mình cũng rất cao thượng vì chỉ đối chiếu hình ảnh bà vợ dữ tợn với cảnh tượng “sư tử Hà Đông hống” chứ không phải khi con sư tử săn mồi, xé mồi, ăn mồi cho dù những nét minh họa ấy rất giống cảnh một “bà vợ quơ tay, múa chân, gào hét và cào cấu... anh chồng khốn khổ”.
Thôi thì, dù một “sư tử Hà Đông hống” hay chất “phóng xạ nguyên tử” gây khiếp đảm cho nhân loại và tàn phá, giết hại vạn vật thế nào thì một bà vợ dữ tợn cũng có tác động y chang vậy đối với một “anh chồng khốn khổ”.
Viết bài này xong, tôi sẽ bắt chước nhà tranh đấu Trung Hoa khiếm thị Chen Guangchen (Trần Quang Thành) mà tìm đến một tòa đại sứ xin “tị nạn nhân quyền”. Chắc chắn bà xã tôi sẽ đọc bài này như nàng vẫn thường “kiểm duyệt” tất cả những gì tôi viết dù tôi đã cố gắng lách.
Nhưng trước khi chấm dứt, tôi cảm thấy sẽ có quí vị nữ độc giả đặt câu hỏi: “Bọn tôi dữ tợn vậy đó, các ông lấy vợ làm chi mà còn than?!?”- Vâng, tôi chẳng biết phải trả lời sao, đành mượn câu giải đáp bất hủ của triết gia Hy Lạp Socrates; ông vốn có một bà vợ tên là Xanthippe, khét tiếng dữ dội trong lịch sử thế giới mà “sư tử Hà Đông” chỉ là con tép đối với bà và chất “phóng xạ nguyên tử” chỉ như chất “hữu xạ tự nhiên hương” nơi nách bà mà thôi; Socrates khám phá được chân lý: “Bạn cứ nên lấy vợ. Gặp vợ hiền, bạn được hạnh phúc - Gặp vợ dữ, bạn thành triết gia - Đàng nào cũng có lợi!” - (HM)

(Còn tiếp - nếu tác giả còn sống)

Viendongdaily.com và tác giả giữ bản quyền bài trên trang này. Xin đừng trích đăng dưới bất cứ hình thức nào.
Hoài Mỹ/Viễn Đông

Nguồn: http://www.viendongdaily.com/het-la-su-tu-ha-dong-lai-bien-thanh-phong-xa-nguyen-tu-VkrZryDY.html
Bạn thích bài này?
Bookmark and Share

Ý kiến bạn đọc

Mã xác nhận

Quảng cáo
Quảng cáo
Quảng cáo
RAO VẶT VIỄN ĐÔNG
Quảng cáo
Quảng cáo
Sản phẩm - Dịch vụ

Trị bệnh nghiện shopping

Tuy nhiên, rơi vào tình trạng thái cực, “nghiện shopping” sẽ gây nhiều hậu quả trầm trọng cho bản thân và gia đình. Vì thế, các chuyên viên bảo vệ giới tiêu thụ đã đưa ra nhiều lời cảnh giác nhằm ngăn chận sự đổ dốc, hoặc giúp cho “bệnh nhân” gượng lại dưới sự khống chế của cơn ghiền.

Bệnh tân thời: Nghiện shopping

Vậy chúng ta có thể định bệnh một cách vắn tắt như sau: Coi như có bệnh shopping khi “nạn nhân” mua đồ về mà quên, không có cơ hội dùng tới. Đó là dấu hiệu rõ nét nhất cho thấy, đương sự mua sắm vì xung động cảm tính nhất thời, chứ không phải vì nhu cầu cần thiết.

Quĩ Hưu Roth IRA (bài 3)

Một bên, tiền đóng vào quĩ hưu IRA là tiền chưa bị trừ thuế. Số tiền lẽ ra phải trích từ khoản Income đó để đóng thuế được cho hoãn lại để đầu tư sinh lợi. Nhưng khi đến khi rút ra chi dùng trong tuổi hưu, thì bị tính thuế trên cả vốn lẫn lời.

Quĩ Hưu Roth IRA

Nếu tới ngày bạn và tôi tới tuổi hưu mà cái quĩ SSA này chẳng còn bao nhiêu, thì chúng ta vẫn có tiền từ các Quĩ Hưu riêng bù cặp thêm vào để cuộc sống trong những ngày già đừng quá nỗi xập xệ.

Thường xuyên cập nhật văn bản thừa kế để khỏi mất $400,000

Nếu có những sự kiện lớn xảy ra trong đời sống, như mới sinh con, có người mới chết, mới lập hôn thú, hoặc mới ly dị, cần phải xin một tờ khác để làm lại.

Lỗi lầm chết người làm tiêu mất $400,000 trong quĩ hưu IRA

Mấy tuần nay, chúng ta đang nói về các quyền lợi của quĩ hưu, như 401 K và IRA. Không đơn thuần là quĩ tiết kiệm, các quĩ hưu nói trên là trương mục đầu tư, nghĩa là tiền có thể đẻ ra tiền hoặc phút chót tiền có thể bốc hơi.

Quĩ Hưu 401 K và Quĩ Hưu IRA

Quĩ Hưu 401 K là một trương mục đầu tư được xây dựng để người đi làm có thêm tiền xài cho những ngày về hưu. Đây là tiền người đi làm tự ý dành ra, khác với số tiền họ buộc phải đóng vào quĩ An Sinh Xã Hội (Social Security Adminstration, gọi tắt là SSA) hàng tháng.

Chọn lựa đầu tư trong quĩ hưu 401 K (bài 2)

Bài trước chúng ta đã bắt đầu nói đến cách thức đầu tư trong quĩ hưu 401 K. Để đáp ứng nhu cầu của người đầu tư bình dân, các chuyên viên tài chánh đã “tạo ra” các Mutual Funds, rồi phân hạng chúng theo mức độ rủi ro. Hai sáng kiến này đã đơn giản hóa vấn đề chọn lựa đầu tư khá nhiều. Nhưng cuối cùng chúng ta – và chính chúng ta

Chọn lựa đầu tư trong Quĩ Hưu 401 K

Như chúng ta đã biết, mở quĩ hưu 401 K là một hình thức đầu tư. Mà đầu tư thì luôn luôn có may rủi. Nếu thuận buồm xuôi gió, gọi chung là “may,” chúng ta sẽ được lời nhiều, có thể gấp đôi, gấp 3 hoặc gấp cả chục lần. Nếu sự việc không xảy ra như mong muốn, gọi chung là “rủi,” chúng ta sẽ được ít lời

Quĩ hưu 401K: Nên chăng?

Bài trước chúng ta đã đề cập những lợi điểm căn bản của Quĩ Hưu 401 K. Chỉ nghe nói về những lợi điểm ấy, chắc ai cũng muốn có một quĩ hưu như vậy. Nhưng thực tế thì sao? Có khá nhiều người có đủ tiêu chuẩn mở Quĩ Hưu, nhưng lại bỏ quyền lợi ấy. Còn những người thực sự tham gia, thử hỏi mấy ai nhìn thấy đồng tiền
Quảng cáo