Hoài Mỹ

Kể từ ngày 1 tháng Giêng 2009, Na Uy khởi sự thi hành một cuộc thực nghiệm rộng lớn, trong đó trẻ con đóng... vai chính.

Tháng 6 năm ngoái, quốc hội Na Uy đã biểu quyết thông qua 5 đạo luật liên quan tới hôn nhân và con cái. Các đạo luật này có hiệu lực kể từ đầu năm mới này. Đó là những thay đổi quan trọng về luật pháp dưới đây:

- Giới tính được trung hòa trong đạo luật hôn nhân (không còn phân biệt nam, nữ)

- Đạo luật về tính cách ”đối tác” (partnership/hình thức sống chung của cặp đồng tính, trước đây chưa được công nhận như sự kết hôn (marriage) bị hủy bỏ)

- Đạo luật nhận con nuôi chấp thuận cho cặp đồng tính được quyền làm cha mẹ nuôi của đứa trẻ của người khác, gốc ngoại quốc và Na Uy

- Đạo luật kỹ thuật sinh học (biotechnology) nay cho cả hai phụ nữ trong sự quan hệ đối tác (đồng giới luyến ái) được quyền hưởng sự trợ giúp cấy thai nhân tạo từ cơ quan y tế

- Thay đổi trong đạo luật về con cái: Đứa trẻ ra đời bằng sự trợ giúp của việc cấy thai nhân tạo, đương nhiên được (nữ) đối tác của mẹ làm ”đồng mẫu” (tạm dịch ”fellow-mother”) thay vì người cha. ”Đồng mẫu” này sẽ đảm nhận mọi quyền lợi của người cha cũng như mọi trách nhiệm đối với đứa trẻ. Tất cả mối ràng buộc của người cha bị hủy bỏ, bởi vì đứa trẻ không thể vừa có đồng mẫu lại vừa có người cha. Đứa trẻ trở thành người thừa kế trực hệ của đồng mẫu. Đứa trẻ khi tròn 18 tuổi, có thể tìm kiếm sổ sách của nhà nước về ”người cho” (tinh trùng) để biết tên và quốc tịch của người cha.

Rồi đây người dân Na Uy nói chung sẽ đón nhận những hậu quả nào của sự canh tân trong khuôn khổ gia đình này?

Trẻ con và học đường – Đạo luật hôn nhân mới hẳn gây ra cuộc chiến về pháp luật trong việc cứu xét việc hôn nhân ”đồng giới” và hôn nhân ”dị giới”. Điều này sẽ gây hậu quả sâu xa cho toàn thể xã hội trong sự nhận thức về cuộc sống lứa đôi, gia đình và sự sinh trưởng của con cái. Đặc biệt nhất là trong lãnh vực học đường, nơi việc giảng dậy sẽ phải xác quyết rằng người mẹ và người cha sẽ đồng nghĩa với mẹ-”mẹ” và cha-”cha”. (Chữ ”mẹ” và ”cha” trong ngoặc kép chỉ người ”đồng tính luyến ái” của người mẹ hay người cha)

Vì những khuôn khổ căn bản thuộc về cuộc sống lứa đôi mà các vai trò và những sự mong mỏi nay đã bị xóa bỏ khả dĩ tất cả đứa trẻ Na Uy sẽ gặp những thử thách mới: ”Tôi sẽ kết hôn với một người nam hay với một người nữ?” - ”Với có thể cả hai” là câu trả lời mà học đường, truyền thông và văn hóa sẽ phải trình bày công khai cho tất cả mọi người. Trẻ con Na Uy sẽ học là hai mẹ hay hai cha cũng là sự tự nhiên và là điều bình thường như thể (một) mẹ và (một) cha vậy.

Chẳng cần phải là tiên tri, người ta cũng hiểu được là tư tưởng ấy sẽ tạo nên sự bối rối và bất ổn trong sự phát triển về lý lịch, tính dục và sự nhận định bản thân của nhiều đứa trẻ. Mai đây không thiếu phụ huynh sẽ dành quyền (tự) giảng dậy cho con cái mình về lý thuyết của loại cuộc sống ”hôn nhân” ấy.

Ngăn cấm nghề sư phạm? – Đối với giáo chức, liệu các thầy, cô có những điều kiện nào để phải thận trọng đối với những lý thuyết mới liên quan đến hôn nhân, liên hệ cha mẹ và quyền lợi của con cái? Mai này để được việc làm trong trường học, liệu đương đơn có bị bắt buộc phải xác minh trước rằng hai mẹ hay hai cha cũng giống như (một cặp) cha-mẹ khả dĩ cũng tự nhiên, thuận lợi và không phiền phức gì cả.

Nhiều chính khách ở thủ đô Oslo đã phát biểu với báo chí rằng các trường cấp 1 và cấp 2 (trình độ ”cưỡng bách giáo dục” ở Na Uy) nay phải bắt đầu giảng dậy là ”daddad” và mommom” cũng đương nhiên giống như ”mom” và ”dad” (má và ba) mà thôi. Các nhà chính trị này nhấn mạnh những ai bị trở ngại với quan niệm này thì nên lượng định mình có thích hợp hay không với chức vụ nhà giáo.

Mất sự trợ giúp của nhà nước? – Những cơ sở tôn giáo sẽ gặp rất nhiều vấn đề nếu nhà nước khởi sự đòi hỏi họ phải tuyển dụng nhân viên và phải giảng dậy trẻ em đặt trên căn bản nhận thức về việc hôn nhân trung hòa giới tính. Dĩ nhiên việc này trái ngược với những giá trị căn bản mà các cơ sở ấy đã xây dựng bên trên. Họ sẽ bị mất sự tài trợ của nhà nước? Nhiều dư luận giải đoán rằng tư tưởng về việc hôn nhân trung hòa giới tính ấy có thể trở thành mối đe dọa đối với tự do lương tâm và đối với tất cả những người quan niệm khác với điều quốc hội đã biểu quyết thông qua.

Việc tái định nghĩa cấp tiến – Cho tới đầu năm 2009, hôn nhân được định nghĩa theo phái tính, số lượng, tuổi tác và sự gần gũi họ hàng. Theo đó, hôn nhân phải là sự kết hợp giữa một người nam và một người nữ, ít nhất 18 tuổi và không phải là họ hàng ruột thịt. Nay quốc hội Na Uy đã hủy bỏ đoạn định nghĩa vốn đã được công nhận phổ thông, ấy là quyết định về phái tính. Hôn nhân vì thế đã ”được” thay đổi ở cấu trúc căn bản.

Nhiều người Na Uy cho rằng hôn nhân mang tính cách sinh học sâu xa. Họ đã ý thức mạnh mẽ rằng hôn nhân được định nghĩa là một cuộc sống chung giữa một người đàn ông và một người đàn bà hầu cùng có được những đứa con chung.

Hậu quả nào sẽ xẩy ra đối với hàng ngàn tín hữu Thiên Chúa giáo, Hồi giáo, Phật giáo và nhiều người khác vốn không bao giờ có thể chấp nhận cuộc sống chung đồng phái như sự hôn nhân? Họ sẽ bị gạt ra khỏi lề hoặc sống bấp bênh trong cộng đồng? Phải chăng tương lai đang tiến tới điều mà đức Giáo Hoàng gọi là ”nền độc tài của chủ nghĩa tương đối”?

”Tiêu chuẩn đôi lứa” có được bảo vệ không? – Tiêu chuẩn dị biệt phái tính trong đạo luật hôn nhân đã bị hủy bỏ, theo đó sẽ rất khó khăn để duy trì tiêu chuẩn đôi lứa. Con số 2 phải chăng thuộc về thánh thần và bất khả thay đổi? Dĩ nhiên, không. Nếu hôn nhân không còn mang ý nghĩa một người nam và một người nữ nữa thì không còn nguyên nhân hữu lý hầu quan niệm theo định nghĩa phải gồm 2 mà thôi.

Tất cả lý lẽ vốn được dùng để chấp nhận ”hôn nhân” cùng phái tính, hẳn sẽ được áp dụng dễ dàng trong chiến dịch cho cuộc sống chung lưỡng tính (bisexual) và đa thê/phu (polygamous) mà người ta suy đoán sắp diễn ra ở đợt sau.

Hơn 15 năm qua, đạo luật về đối tá đã cho những người đồng tính cùng những quyền lợi và bổn phận - về khía cạnh pháp lý và kinh tế - như một cặp vợ chồng. Chỉ một luật trừ duy nhất liên quan tới những đứa trẻ và sự sinh trưởng của chúng. Nay khoản này đã bị hủy bỏ. Bởi thế những đạo luật mới này quan trọng hơn hết là một sư đổi mới bao quát về trẻ con.

Nhiều người trước đây vẫn ”thoải mái” với đạo luật về đối tá, bởi vì đạo luật này công nhận rằng hình thức đối tá thì khác về thực thể với hôn nhân. Nay, một khi những người hoạt động đồng giới luyến ái đã thành công thuyết phục các chính khách Na Uy biểu quyết chấp thuận hôn nhân (marriage) và sự đối tác (partnership) là hình thức của cuộc sống chung giống hệt nhau thì người ta đã gặp một tình trạng hoàn toàn mới mẻ. Nhiều người Na Uy nhận định là các chính khách đã vượt qua một giới hạn vốn đã được an bài. Những sự đòi hỏi và những ước ao của người lớn đã trở nên quan trọng hơn cả các quyền lợi của trẻ con.

Nhóm hoạt động đồng tính luyến ái đã tranh đấu để nhà nước nhân danh trẻ con thấy có lý hầu chọn việc tẩy trừ người cha. Cả người cha lẫn họ hàng của đương sự nay bị định nghĩa là ”dư thừa”. Đương nhiên nhiều người đã phản ứng lại. Các đạo luật này gây nhiều tranh chấp và dân chúng Na Uy có thể chờ đợi các chiến tuyến khốc liệt diễn ra trong thời gian tới đây.

Chống đối từ phía ngoại kiều – Tư tưởng mới về hôn nhân đã gặp nhiều sự chống đối trong giới ngoại kiều. Phụ huynh Hồi giáo không bao giờ chấp nhận con cái họ không được quyền biết cha mình một khi ông ta bị thay thế bằng một ”đồng mẫu”. Các đạo luật mới này sẽ gây trở ngại cho việc người ngoại quốc thích nghi với xã hội Na Uy.

Kể ra cũng thú vị để xem những cuộc huy động nào sẽ diễn ra trong các môi trường Hồi giáo (và Thiên Chúa giáo). Ở các nước khác sự huy động đã tiến hành rồi. Tại Scotland chẳng hạn một nhóm phụ huynh mới đây đã ngăn chận một cuốn sách giáo khoa, lớp 1. Trong sách này một bài đọc kể chuyện một hoàng tử tìm kiếm một công chúa, nhưng không thành công. Thay vào đó, hoàng tử này đã kết hôn với một hoàng tử khác.

Sức công phá và tính trầm trọng của vấn đề - Tổng trưởng bộ Gia Đình và Thiếu Nhi, bà Anniken Huitfeld đã phát biểu rằng đa số người Na Uy rồi cũng sẽ chấp nhận các đạo luật mới ấy khi họ được thêm thời gian. Điều này cho thấy bà đã xem thường sức công phá và tính trầm trọng của vấn đề. Có lẽ bà (ngây thơ) tin rằng giáo hội Công Giáo sẽ thay đổi bí tích hôn phối của mình và Hồi giáo sẽ thay đổi thần học về hôn nhân của mình chăng? Quả thật một xã hội Na Uy hiền hòa đang chờ đợi những cơn sóng gió đầy... hấp dẫn.

Vien Dong Daily News